回答1：
槟榔能够流传千年，与其文化历史渊源是分不开的。槟榔早在西汉年间就有迹可循，但其在文人士大夫阶级中的流行则在西晋时期。左思撰写的令“洛阳纸贵”的《吴都赋》是最早提到槟榔的文学作品。通过这篇影响巨大的《吴都赋》，当时的人们了解到了南方有一种“无柯，椰叶无阴”的异物名为槟榔，相继模仿食用，进而槟榔走进了士族集团的生活，成为士人生活中的雅趣。到了清朝，乾隆皇帝喜食槟榔，随身携带装有槟榔的玉盒子以便随时享用，还将槟榔作为国礼赠予外国使节。

文人士大夫的社会地位还有清朝皇帝的影响力加持，槟榔在古代流行不起来都难。

回答2：
槟榔能在我国能流传下来的因素有很多，但最重要的便是其本身的药用价值，很多古籍都有提到槟榔具有“辟膻、消食、去虫、除瘴”等药效，尤其是“槟榔除瘴”的说法流传很广。如上所言，槟榔最初是被用作驱除肠道寄生虫和防治疾病的传统药物。

随着时间的推移，人们对槟榔的了解也愈加深刻，北魏贾思勰的《齐民要术》、南朝陶弘景的《名医别录》等文献，均提到槟榔的下气、消谷、逐水、除痰、杀虫、去伏尸、治脚气、疗寸白等功效，由此可见，槟榔在六朝时已成为了一味较常见的中药。

到了现代，伴随科技的发展，对于槟榔药用价值的开发也更加完整，《中国中药杂志》2021年3月发表的《药食两用槟榔的国内外研究进展》一文中提及，《中国药典》自1953年版就收载槟榔，至今已经历9次修订，药用槟榔的临床标准也日趋成熟。

所以说，单凭药用价值这一项因素，槟榔便可流传下来，也会更远。

回答3：
史料记载显示，槟榔“祖籍”东南亚，后来因为贸易海运至中国，槟榔进入中国的时间，大约在西汉年间。早在《史记》中记载，汉武帝兵征南越，以槟榔解军中瘴疠，功成后建扶荔宫于西安，广种南木，槟榔入列。槟榔传入中国后，智慧的古代人民发现了槟榔的种种优点、作用和价值，从而让槟榔得以在我国落地生根，生长千年。从嚼食到入药，槟榔逐渐融入我国的民俗、文化、历史。

吃槟榔在我国有着悠久的历史，最早的记录可见于南北朝时期的《南史·刘穆之传》。书中记载，刘穆之每于饭后必咀嚼槟榔，渐成习惯，李白诗里“何时黄金盘，一斛荐槟榔”就化用了刘穆之的典故。而槟榔的药用价值，《本草纲目》《太平御览.云南记》等古籍中也早有阐述，槟榔果具有独特的御瘴功能，主治虫积、食积、气滞、痢疾，驱蛔，外治青光眼，助消化，治疟疾、水肿、腹胀痛等，并且槟榔还被列为四大南药之首。

此外在礼仪文化上，皇帝出巡，槟榔也是仪仗之一。《明史》载：“出乘象，则绣女执衣履、刀剑及槟榔盘以从”。槟榔还被用于婚姻礼仪，这种习俗始于明代的海南地区。《琼台志》称海南“俗重此物，凡交接以为先客，婚姻以为定礼，亲宾往来，非槟榔不为礼。”

槟榔为何能被我国人民认可并传承，由此可见一斑了。

回答4：
槟榔是联同文化习俗一同流传的。据了解，在古时广东岭南一带，槟榔在人情世故中充当着“和事佬”的角色，也是一种处理纠纷的有效手段。广东《澄海县志》记载：或有斗者，献槟榔则怒气立解。当两方发生纠纷后，往往由村长调和，理亏的一方，需要敬请对方吃槟榔，以表歉意。

从古至今，历代文人也屡屡把槟榔写进文学作品，包括李白、白居易都有诗句来记载槟榔。李白的《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》提到，“何时黄金盘，一斛荐槟榔”；白居易的《题郡中荔枝诗十八韵，兼寄万州杨八使君》写“深于红踯躅，大校白槟榔”。在《题姜秀郎几间》一诗中写道“两颊红潮增妩媚，谁知侬是醉槟榔”。因此，槟榔可以说是传统文化的一个载体，流传至今是文化传承的一种体现。

回答5：
槟榔自秦代就以“防瘴杀虫”的药用功效闻名；宋代以后，其逐渐被用于结婚、交友等礼节上，成为一种礼俗果品，其在社会层面的广泛认可有古诗可考。有学者做过大致统计，宋代有百余首诗与槟榔有关。苏轼被贬儋州时，就曾写下《食槟榔》、《咏槟榔》、《题姜秀郎几间》等多首槟榔诗。在《题姜秀郎几间》一诗中写道“两颊红潮增妩媚，谁知侬是醉槟榔”，他的《咏槟榔》全面介绍了槟榔的产地、枝干、花、果实、吃法和功效等。

对于槟榔的热衷，也使得其原产地贸易逐渐发达。陈光良在《海南槟榔经济的历史考察》中写道：明清时期，海南一些州县几乎依靠槟榔来维持地方财政收入。陵水县是“岁贡惟槟榔，熟而价高，少为差粮之助”，会同县也是“栽槟榔赖以供粮税”。能够为一方创造营收，自然能够流传。