回答1：
大部分的佛教徒说是，全体的道教徒都说不是。是不是看来只能直接问问帝释天或者玉皇大帝了。

回答2：
当然不是，帝释天仅仅是佛教中的天界之主、司掌天众，或为释尊的护法神，源于古印度因陀罗信仰，佛教最喜欢做的事情就是吸纳本土自然宗教神明成为自身的护法神，帝释天也是这个来历。

玄穹高上帝、玉皇大天尊，是道教对自然信仰的最终载体，道教初始尊太上道祖，后尊元始天尊，直至三教合流后开始有三清的概念，但三清的存在都是一样的，是大道的“具形”，代表了大道某一种概念的存在，如太上道祖，也有玄元上帝的尊号，玄者为道，即代表“大道之初、太无生有”先天五太时期的变化，元始天尊则代表了“一元之始”，即天地开辟最初的形态，（别问我玉晨大道君代表啥，三清里存在感最低，问就是代表大道。）三清实际上代表了庄子“至人”的境界，与道同体。那玉皇大天尊是什么呢？玉皇亦同大道，却是大道的衍生载体，介于“至人”和“神人”之间，“神人”是顺道而行自然之律，是自然的执行者，其中分为“自然神职”和“人道神职”，逐渐汇聚成如同人间朝堂的神系，我们最初以“五方天帝”主宰这个“神人”的朝堂，即自然界五大元素，也是上古五位皇帝（三皇中伏羲为青帝、神农为赤帝，五帝中轩辕为黄帝、少昊为白帝、颛顼为黑帝），后来逐渐将“天”具化为“帝王象”，形成“皇天”的信仰，最后成为“玉皇”信仰，所以玉皇并不仅仅是“天界”的主宰，玉皇就是天，是整个自然的“帝王”，司掌一切“神人”范畴的事务。

我们其实并不崇尚三界说，三界只是后期与佛教同化的产物，我们崇“两仪”，所以将皇天后土并立，而后崇尚“四象”，东南西北各有一御主宰，最终上下东南西北成为“六合”，即“六御上帝”，而作为上位的玉皇大天尊、玄穹高上帝，是六御之首，司掌其他五御的存在，所以按照位阶来说，玉皇大天尊吊打只管了个小小二十四诸天的帝释天。